ویژگی حضرت مهدی (عج)

 

نام : نام ایشان به اتفاق شیعه و سنی (محمد) است روایت زیادی بر این مطلب تصریح دارد که برای نمونه به دو حدیث از

 طریق شیعه و سنی اشاره میکند.

1-    عبدالله بن عمر می گوید پیامبر (ص) فرمودند:

 آخر الزمان مردی از فرزندان من خروج می کند که هم نام و هم کنیه من است زمین  از عدل و داد پر می کند ، آن گونه که از ظلم و جور پر شده است و او همان مهدی است.

2-   امام سجاد (ع) از پیامبر (ص) نقل می کند:

اگر از دنیا یک روز نمانده باشد ، خداوند آن روز را طولانی می کند تا این که مردی از عترت من بیاید که همنام من است ، زمین را از عدل و داد پر می کند آن سال که از ظلم و ستم  شده است.

ممنوعیت بردن نام آن حضرت

بیت پیامبر (ص) از بردن نام حضرت مهدی (عج) در زمان غیبت ، منع کرده و توصیه نموده اند که او را با القاب و اسامی دیگرش یاد کنند. این دستور به طور قطع دارای حکمت ومصالحی است هر چند ما از آن بی اطلاعیم.

ریان بن صلت می گوید: از امام رضا (ع) در حالی که از قائم (ع) سوال شد .

شنیدم که فرمود : لا یُری جِسَمُهُ ولا یُسَمَّی اسمُهُ

جسمش دیده نمی شود و اسمش (همان نام مخصوص)برده نمیشو د .

پدر و اجداد

روایات زیادی بیانگر آن است که حضرت مهدی (عج) از اولاد پیامبر (ص) و علی (ع) و فاطمه (ع) و از تبار امام حسین (ع) و نیز بقیه امامان (ع) است؛از این رو سلسله نسب آن حضرت به ترتیب زیر است:

((حجة الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن حسین بن علی ابی طالب (ع )

 

مادر

 مادر حضرت مهدی (عج) نرجس ، دختر یشوعا پسر قیصر پادشاه روم است که بشر بن سلیمان او را به دستور امام هادی (ع) از برده فروشی به نام عمر بن یزید برای آن حضرت خرید ؛ سپس امام او را به فرزندش بخشید و بدین ترتیب افتخار مادری حضرت مهدی (عج) را پیدا کرد.

سال و محل تولد

بنا بقول مشهور بین محثان و مورخان ، حضرت مهدی (عج) در شب نیمه شب سال 255 هجری قمری سامرا بدنیا آمد و پدرش غیر از او فرزند دیگری ندارد.محمد بن علی می گوید : از امام حسن عسکری (ع) شنیدم که فرمود :ولی خدا و حجت او بر بندگانش و خلیفه  از من ، شب نیمه شعبان سال 255  قمری هنگام طلوع فجر ، در حالی که ختنه شده بود ، متولد شد و نخستین کسی که او را با آب کوثر سلسبیل و ( از آب های بهشت) شست و شو داد ،رضوان،نگهبان بهشت با جمعی از فرشتگان مقرب الهی بود.

آقای نماینده! پیاده شو با هم بریم !

حضور تعداد زیادی از نمایندگان استان مخصوصا دکتر شهریاری در فراکسیون رهروان ولایت (لاریجانی ) باعث تعجب مردم ولایتمدار استان سیستان وبلوچستان شد از دلایل حضور این نمایندگان در این فراکسیون بی اطلاعم اما این نمایندتگان باید این نکته  راهمیشه به خاطر داشته باشند  که نماینده مردم بزرگی هستند که مفاخر هم چون شهید مطهری شهید طباطبایی  شهید میرحسینی را تقدیم انقلاب نموده اند مردم استان کوچکترین زاویه ای را از مسیر ولایت تحمل نمی کنند همانطور که در انتخابات مجلس نهم نمایندگانی هم چون ع.ن و ا. ک را به دلیل مواضعشان در مورد فتنه 88و دانشگاه آزاد از صحنه مجلس حذف کردند.

سینما در سالی که گذشت

هو الحق

سینما وفیلم سازی و به تعبیری هنرهفتم  محملیست برای شکل دهی فرهنگ و هویت ملی وعرصه ای به منظور تاثیر گذاری بر افکار عمومی، سینما در ایران از آغاز تا حال شاهد فراز نشیب های گوناگونی چه از حیث محتوا و چه از حیث کیفیت بوده  از فیلم فارسی های پیش از انقلاب که صحنه به نمایش کشیدن ابتذال و شهوت  تا سینمای امروز که به صحنه ی نبرد دو جبهه بدل گشته ؛در این نوشتار سعی در پرداختن و ارزیابی سینمای ایران در سالی که گذشت داریم.

 

در سال 90 هفتاد فیلم اکران شد که  نزدیک به 22 میلیارد فروش داشتند به طور کلی سال 90 میتوان سالی پررونق برای سینمای کشور یاد کرد . از نکات حائز اهمیت درسال 90 می توان به اکران اخراجی ها 3 ورقابت آن با فیلم جدایی نادر از سیمین ، نمایش فیلم پایان نامه ، از همه مهمتر اکران دوفیلم ضد صیهونیستی شکارچی شنبه و 33 روز  اشاره کرد  در بخش کمدی شاهد حضور دوباره اخراجی های 3 بودیم که سمبل شکوفایی سینمای ارزشی در این زمینه است اما طبق روال چند سال گذشته بازهم  شاهد اکران کمدی های سخیف در سینما هم چون زنان مريخي و مردان ونوسي، شيش و بش، اسب حيوان نجيبي است، دختر شاه پريون، زن ها شگفت انگيزند، كنسرت روي آب، سه درجه تب با محتوای مبتذل وضعیف باشیم. در بخش اجتماعی امسال شاهد حضور پر رنگ در این زمینه بودیم حضور فیلم هایی نظیر جدایی نادر از سیمین ، مرهم ، یه حبه قند،آقا يوسف، اينجا بدون من، برف روي شيرواني داغ و... نشان دهنده ی گذر سینمای ایران از پوچ گرایی به سمت فیلم های واقع گرا واجتماعیست البته ناگفته نماند که متاسفانه هیچ کدام از این آثار با واقعیت جامعه ایرانی مطابقت نداشت و به طور کلی این آثار فاصله زیادی با حقایق جامعه داشت.در زمینه آثار سیاسی نیز می توان به فیلم پایان نامه اشاره کرد که توانست مدتی فضای سینما ی ضد دینی را به چالش بکشد . از نکات حائز اهمیت دیگر به رونق جشنواره فیلم فجر با آثار ارزشی هم چون روزهای زندگی ، ملکه ،و قلاده های طلا بودیم علاوه بران از نکات حائز اهمیت در سال 90 می توان به برگزاری جنشواره فیلم عمار اشاره کرد که تداعی کننده روزهای نو برای سینمای ارزشیست .

 

 

نگاهی به آثار مهم در سینمای سال 90

 

اخراجی ها 3 - نگاهی متفاوت به ناهنجاری های جامعه 

اخراجی ها 3 اثر مسعود ده نمکی  با فروش بالغ بر 5 میلیارد و نهصد میلیون توام پروفروش ترین فیلم سال 90 است.

 

مسعود ده نمکی نشان داده که حرف دل مردم رامی زند . اخراجی های 3 نیز همانند دیگر آثارش برآیند تصویر جامعه است . موضوع اخراجی ها 3 کاملا متفاوت از اخراجی ها 1و2 بوده اخراجی ها 3 فضای سیاسی اجتماعی جامعه در ایام انتخابات دهم را به تصویر می کشد . برخی منتقدین این فیلم بدین اشاره داشته که این فیلم یک کمدی مبتدل وسخیف بوده اما عقیده من اینست که این اثر را یک کمدی اجتماعی اصیل از درون جامعه نامید فیلمی با محتوای ارزشی به نظر من ده نمکی مانند آن عده نیست که با پیچیده کردن فیلم سعی در خودنمایی داشته بلکه ده نمکی به فکر شهرت از این راه نیست هدف وی نشان دادن ارزش هاست ارتباط با مردم است ده نمکی در پی آن بوده  که محتوی را نشان دهد نه خودرا

 

ورود آقایان ممنوع -فیلمی ضد فمینیستی اما در باتلاق غرب زدگی

 

ورود آقایان ممنوع را می توان یک فیلم ضد فمینیستی دانست تقابل با تفکرات مدیر مدرسه به عنوان نماد فمینیست و نشان دادن تضادهای موجد در نگرش فمینیست از نکات مثبت فیلم ارزیابی کرد اما نمی توان ان را از کمدی های پوج گراومبتذل غرب زده جدا دانست به ویژه معرفی کردن ملاک های ازدواج ، رانندگی دختران مدرسه ، شوخی های شخصیت مردم با جنس مونث در فیلم به طور کلی نقدی که به ورود آقایان ممموع وارد است عدم بهره گیری اثر از ارزش های دینی و فاصله گرفتن از جامعه ارزشی به جامعه پوچ گرا وغیر ارزشیست

 

جدایی نادر از سیمین  سوزاندن یک ملت برای گرفتن یک اسکار

فیلم جدایی نادر از سیمین سومین فیلم پرفروش سال است که چندی پیش جوایزی متعددی هم چون اسکارگرفت شاید خیلی کارشناسان بر این اعتقاد داشته که این فیلم اثری پرمحتوا وپخته ی اجتماعیست اما به نظرمن این فیلم جز یک فیلم سفارشی چیزی نیست فیلمی که جز سیاه نمایی از ملت چیز دیگری درون خود نداشته ندارد به طورکلی مضمون ملودرام جدایی نادر از سیمین علی رغم داستان منسجم ، لوکشین های مناسب و بهره گیری عالی از تکنیک های رسانه ای محتوای آن فاصله ی زیادی ازجامعه کشور دارد.

 

مرهم تضاد با سینمای روشنفکری

فیلم مرهم علی رغم فروش بسیار پایین فیلم بسیار پرمحتوا به جهت گیری به نقد جامعه و تضاد فکری نسل جوان و نسل گذشته مرهم به دنبال سیاه نمایی نیست بلکه به دنبال نقد جامعه است اما نقدی که بر داوود نژاد و فیلمش وارد است عدم  شناخت صحیح از نسل جدید جامعه است به عقیده من نگاه داوود نژاد به نسل امروزی نگاه بالا شهریست  وبه نظر من تضاد اساسی وی در این فیلم با شخصیت های اصلی داستان از همین جاست.

پایان نامه ای برای پایان آقازاده ها

پایان نامه فضای سیاسی کشور را به خوبی به تصویر می کشد  پایان نامه  التهاب  فضای سیاسی کشور در فتنه سال 88 را به تصویر می کشد نقش آقا زاده ها در نا آمنی های کشور را باز گو ی کند این اثر به علت تناقض با منافع بعضی مورد غضب واقع می شود وادامه اکران آن با چالش هایی روبه رو می شود . اما این فیلم توانست در مدت کوتاه اکران موفقیت ها ودستاوردهای بالایی در جامعه سینمای کشور داشته باشد .

سرپوشی بر ننگ‌های صهیونیسم (نقد فیلم والس با بشیر / Waltz with Bashir / محصول 2008)

انیمیشن فیلم «والس با بشیر» مهم‌ترین اثر «آری فولمن» کارگردان، تهیه‌کننده و نویسنده‌ی چپ‌گرای اسرائیلی است. فولمن تا به حال موفق به دریافت هفده جایزه و پانزده نامزدی جایزه شده که بیست و چهار مورد از این افتخارات مربوط به همین اثر است. «والس با بشیر» در سال 2009 نامزد اسکار شد و علاوه بر آن افتخاراتی همچون دریافت بیست و نه جایزه و بیست و پنج نامزدی جایزه دارد. و اولین فیلم انیمیشنی است که در طول تاریخ جشنواره‌ی کن در بخش اصلی، نامزد دریافت نخل طلای کن گردید. فیلم محصول مشترک اسرائیل (البته ناگفته نماند که چنین کشوری در نقشه‌ی دنیا وجود ندارد و صرفا گروهی از غاصبین یهودی نام بهتری است)، فرانسه، آلمان، امریکا، فنلاند، سوئیس، بلژیک و استرالیا محسوب می‌شود و به دلیل صحنه‌های جنسی و خشونت درجه‌ی سنی R دارد.

فولمن در این انیمیشن فیلم، مشابه تکنیک روتوسکوپی «ریچارد لینکیتر» در انیمیشن فیلم «یک اسکنر تاریک‌نگر» (محصول 2006) را اجرا کرده است. لینکیتر نخستین کارگردانی می‌باشد که از روتوسکوپی دیجیتال برای خلق یک فیلم بلند استفاده نموده است. در انیمیشن فیلم اسکنر تاریک‌نگر این تکنیک برای نشان دادن جریان سیال ذهنی کاراکتر اصلی و تصاویری میان خواب و بیداری استفاده شده که خلق تصاویر سورئال و در برخی پلان‌ها اکسپرسیونیستی را نتیجه می‌دهد. در فیلم فولمن همین تکنیک برای جریان ذهنی کاراکتر اصلی و بازیابی خاطرات دوستانش که موضوع اصلی فیلم محسوب می‌شود، استفاده می‌گردد.

داستان فیلم به خاطرات فولمن می‌پردازد. کاراکتر اصلی خود فولمن به عنوان یک فیلم‌ساز و سرباز جنگ است. او پس از دیدار با یکی از دوستان زمان جنگ خود به دنبال خاطرات خود می‌رود و طی داستان با افراد مختلفی صحبت می‌کند. سعی می‌کند در میان خاطرات نقش خود را در قتل‌عام صبرا و شتیلا پیدا کند و معمای خواب پریشان خود را حل نماید. به پیشنهاد دوست وکیلش برای جستجوی حقیقت یک فیلم مستند می‌سازد و با همرزمان قدیم خود مصاحبه می‌کند. در انتها متوجه می‌شود او و دیگر اسرائیلی‌ها هیچ نقشی در این کشتار نداشته و بی‌گناه هستند.

فیلم با تصویر کشیدن خواب بواز (دوست فولمن) شروع می‌شود. در خواب بیست و شش سگ وحشی را می‌بیند که قصد کشتن او را دارد و بواز گمان می‌کند این کابوس به دلیل کشتن بیست و شش سگ در فلسطین است. بواز از کشتن این سگ‌ها در جنگ ناراحت بوده و کابوس می‌بیند اما کشتن فلسطینی‌ها یا لبنانی‌ها در خاطراتش نمانده است. در خاطرات فرد دیگری هم مطرح می‌شود که در تمام جنگ و کشتار هیچ مشکلی روحی نداشته تا اینکه عده‌ای اسب کشته و زخمی شده را می‌بیند و جریحه‌دار می‌شود. گویا حیوانات از انسان‌ها نزد این قوم ددمنش مهم‌ترند.

مهم‌ترین موضوعی که فیلم به آن می‌پردازد جریان قتل‌عام فلسطینی‌ها در اردوگاه‌های صبرا و شتیلا است. فولمن در طی فیلم با افراد مختلف صحبت می‌کند و سعی در جستجوی حقیقت دارد. و بالاخره تمام این ماجرا را به فالانژها نسبت می‌دهد. برای کشف دروغ به این بزرگی باید نگاهی بر این برگ ننگین صهیونیسم در تاریخ داشت.

در گزارش کمیسیون تحقیق سازمان ملل آمده است:

«کمیسیون معتقد است این طرح توطئه‌ی جنگ اسرائیل در لبنان توسط ارتش و دولتی‌های غیرنظامی آن کشور، با همدستی سربازان لبنانی (فالانژ) در روزهای ۱۶ و ۱۸ سپتامبر ۱۹۸۲ در اردوگاه‌های صبرا و شتیلا انجام گرفته است. ... این کشتارها با استفاده از آلات جنگی نسبتا پیشرفته به دنبال بمباران‌های هوایی، (حملات موشکی) زمینی و دریایی دولت اسرائیل که با تسلیحات کاملا پیشرفته در جنوب لبنان انجام شد، صورت گرفته است. و کاملا مشهود است که هدف نهایی اسرائیلیان متوجه غیرمسکونی ساختن اردوگاه‌های فلسطینیان از نظر فیزیکی بوده، و به همان نسبت، ایجاد وحشت در میان ساکنین آنها و از بین بردن آرما‌ن‌های فلسطینیان در جنبش‌های ناسیونالیستی آنان، نه تنها در لبنان، بلکه در تمام نواحی اشغالی غرب رود اردن و نوار غزه است.»

بر اساس آماری که صلیب سرخ بین الملل در روز ۲۲ سپتامبر از کشته‌شدگان داد: «تعداد آن‌ها ۲۴۰۰ نفر بوده است.»

«مک براید» در گزارش تحقیقاتی خود نوشته است: «با بررسی مجدد وقایعی که در روزهای 16 تا 18 سپتامبر در اردوگاه‌های صبرا و شیتلا اتفاق افتاد، به این نتیجه رسیده است: شرکت فالانژها و سرگرد حداد از ارتش، عامل اصلی قتل‌عام‌ها بوده است ... آن‌ها دخالت خود را هم کتمان نکرده‌اند ولی سرگرد حداد در مقابل کمیسیون تحقیق اعتراف کرده است که هیچ یک از واحدهای تحت فرماندهی او در روز ۱۷ سپتامبر در قتل‌عام شرکت نداشتند.»

«آریل شارون» و تعدادی دیگر از افسران اسرائیلی در حضور اعضای کمیسیون تحقیق اعتراف کردند که: «واحدهای فالانژ تا ساعت ۶ بعدازظهر ۱۶ سپتامبر داخل اردوگاه‌ها نشدند.» ولی دکترهای بیمارستان‌ها گفته‌اند: «مجروحینی که در بیمارستان غزه معالجه می‌شدند و همگی زخم‌های مهلکی داشتند، می‌گفتند که آن‌ها در منازل خود توسط سربازان، اواسط روز ۱۶ سپتامبر مورد حمله قرار گرفته‌اند.» این مدت درست ۶ ساعت قبل از ساعتی است که گمان می‌رود فالانژها وارد کمپ شده باشند. طبق تحقیقات روشن شد که یک افسر اسرائیلی کارت جعلی برای سربازان جهت ورود به کمپ‌ها را صادر کرده بود.

در گزارش کمیسیون تحقیق، صراحتا از توطئه‌ی حمله به لبنان که در تاریخ ۱۶ سپتامبر ۱۹۸۲ انجام گرفت، پرده برداشته و نوشته شده است که در آن تاریخ، در یک جلسه سری یک طرح عیسوی ـ اسرائیلی خطرناک در حضور ژنرال دروری و فرمانده عالی رتبه اسرائیل تهیه شد. در آن جلسه، «الیاس هوبیکا» رئیس سازمان جاسوسی فالانژها به‌همراهی «فدی فریم» و رئیس هیئت نظامی لبنانی مأمور رفتن به اردوگاه‌ها شدند. رئیس هیئت قوای نظامی لبنان و رئیس سازمان جاسوسی اسرائیل هشدار دادند که در اردوگاه‌ها، Kasach (که به معنای قطعه قطعه کردن می‌باشد) اتفاق خواهد افتاد. با این وجود، رفتن آنان مورد تأکید قرار گرفت. لذا بعد از این جلسه، ژنرال دروری به شارون در تل‌آویو تلفن کرده و گفت: «دوستان داخل اردوگاه‌ها می‌شوند.» و شارون ضمن بیان تبریک، گفت: «... عملیات مورد تأیید است.»

با این وصف، شارون مدعی شده که از آنچه در لبنان در حال انجام بود، اطلاعی نداشته است. «رافائل ایتان» فرمانده اسرائیل در لبنان نیز گفت: «نیروهای دفاعی فالانژ، لبنانی هستند. لبنان مال آنها است. هر چه بخواهند، انجام می‌دهند و به ما ربطی ندارد.»

آن‌قدر جنایات این واقعه هولناک است که بررسی و مطالعه آن نیز هر انسانی را به خشم وا‌می‌دارد. اگرچه که این اولین و آخرین جنایت این قوم پلید نیست و نمونه‌هایی زیر نیز در کارنامه‌ی درخشان آنان دیده می‌شود:

جنایت در شهر خان یونس : آغاز در سوم نوامبر 1956

جنایت در اردوگاه آوارگان خان یونس : سوم نوامبر 1956

جنایت دیگر در اردوگاه خان یونس : دوازده نوامبر 1956

جنایت درالسموع : 13 نوامبر 1966

جنایت در قدس : 5 ژوئن سال 1967

جنایت در اردوگاه رفح : 1 ژوئن 1967

جنایت الکرامه : ژوئیه 1967

جنایت دیگر در الکرامه : در 9 فوریه 1968

با وجود حقیقت به این روشنی، فیلم با تمام جلوه‌های تصویری و داستان مستند‌گونه بر پایه‌ی مصاحبه و نقل خاطرات سعی در کتمان آن دارد. و این واقعه را انتقام فالانژها به دلیل ترور بشیر جمایل (رئیس‌جمهور لبنان و رهبر شبه‌نظامیان مسیحی مارونی و رهبر حزب فالانژ لبنان معروف به کتائب) می‌داند. در برخی پلان‌ها، فیلم با انتقادهای جزئی از ارتش و نظامیان اسرائیلی سعی می‌کند خود را حقیقت‌جو نشان دهد. از جمله فرماندهان را به دلیل عدم ممانعت فالانژها نکوهش می‌کند (در صورتی که اصل فرماندهی با آنان بوده) یا مثلا کشتار یک خانواده لبنانی در بدو پیاده شدن از قایق یا برخی مردم دیگر را نشان از بی‌توجهی آنان می‌داند. ولی هیچگاه اصل سلطه‌طلبی و جنایت صهیونیسم را بیان نداشته و حتی اشاره هم نمی‌کند. در برخی پلان‌ها هم مظلومیت سربازان اسرائیلی مثل پلان حمله در بازار، حمله به تانک‌ها، ادرار نمودن روی اجساد اسرائیلی و... دیده می‌شود. اشاره‌ای هم به دروغ هلوکاست می‌شود و اینکه پدر و مادر فلومن هم در اردوگاه‌های کار اجباری نازی بوده‌اند و وکیلی که مشاور فولمن است همین امر را یکی از دلایل (!) خواب پریشان او در رابطه با کشتار صبرا و شتیلا می‌داند.آخرین پلان‌ها تصاویری واقعی و محدود از این جنایت هولناک است که فیلم خود را همدرد آنان نشان می‌دهد.

فیلم به راحتی جریان روشن این جنایت را طور دیگری وانمود می‌کند که خلاف تمام گزارش‌های بین المللی و حق‌جویانه است. پشت پرده‌ی این جنایت هیچگاه در فیلم اشاره نمی‌شود و فیلمساز اصلا به دنبال آن نیست. بلکه سعی می‌کند با یک داستان مصاحبه محور مخاطب را به سمت دل‌خواه گرایش دهد. با نگاهی به مضمون اثر می‌توان دلایل جوایز متعدد آن را به روشنی درک کرد.

به امید روزی که با ظهور حضرت مهدی علیه‌السلام این فرقه ننگین از صحنه‌ی جهان محو شود.

زاهدان پرس برترین سایت استان

 

درحالی که چندی پیش وبلاگ شخصی  امین نورا و وبلاگ حامیان دکتر کیخا و  حملات تندی را به  زاهدان پرس پایگاه خبری تحلیلی سیستان وبلوچستان کرده واین سایت طرفدار حق را وابسته به دولت نامیدند اما ان چیزی که مشخص است پایگاه زاهدان پرس توانسته شجاعانه تهاجمی زیرکانه وبا استدلال های قوی اخبار استان به ویژه اخبار مربوط به مسجد مکی ، وهابیون و جند الله در استان را به خوبی انعکاس بدهد و بدون هیچ ترسی انتقاد خود را به عملکرد مولوی عبدالحمید امام جماعت مسجد مکی اعلام داشته و باعث آگاهی هرچه بیشتر مردم استان به نسبت اقدامات دوپهلو مولوی مکی داشته که باعث خشم رسانه های صهیونیستی شده

سزاوار نیست که به علت انتقادات صحیح این سایت مردمی از نمایندگان استان و برخی افراد این سایت را وابسته به دولت نامید

اقدامات دامادهای مولوی گواه چیست

حافظ اسماعیل داماد دیگر مولوی عبدالحمید امام جمعه مسجد مکی زاهدان در حالی به اتهام همکاری با بیگانگان ، ارتباط با شبکه ماهوار ه ای نو وابسته به وهابیون ر و نگهداری  غیر قانونی اتباع بیگانه بازداشت شد که چندی پیش داماد دیگر مولوی ، عبد الرحیم  نیز به دلیل همین اتهامات باز داشت شده بود این بازداشت ها در حالی اتفاق می افتد که مولوی اذعان دادرد داماد های وی بیگناه و با مسائل فوق ارتباطی ندارند

حال این سوال پیش می اید که اتهاماتی توسط داماد های عبدالحمید سرزده و بابرهان ودلایل وابستگی این اقدامات با مولوی به اثبات رسیده و بر کسی پوشیده نیست آیا این مسائل گواه این که مولوی عبد الحمید و وابستگان افراطیش در مسجد مکی از مسیر دین منحرف شده اند ومسیر فرقه ضاله وهابیت نیست ایا گواه ضد انقلابی بودن و دور شدن از مسیر جمهوری اسلامی و وابستگی به بیگانگان نیست به خصوص که ایشان چندی پیش قصد حضور در مراسمی صهیونیستی در قطر را داشته

مسئولان کشور باید بدانند که باید هرچه سریعتر با اقدامات تفرقه انگیزانه مولوی عبدالحمید برخورد کنند تا دیگر کسی اجازه اهانت به اسلام و تفرقه افکنی را پیدا نکند

 

علی مطهری

تلاش مولوي عبدالحميد براي هم‌نشيني با صهيونيست‌ها تاسف‌برانگيز است

وبلاگ‌‌عقايد سياسي يك‌دختر ايراني؛

تلاش مولوي عبدالحميد براي هم‌نشيني با صهيونيست‌ها تاسف‌برانگيز است

 امروز جهان اسلام نيازمند وفاق و وحدت و همدلي است و رفتار افرادي مانند عبدالحميد مولوي قلب مسلمانان را جريحه‌دار مي‌كند.

---

به گزارش گروه "فضاي مجازي " خبرگزاري فارس نويسنده وبلاگ عقايد سياسي يك ‌دختر ايراني در پست تازه خود با اشاره به ابراز تاسف مولوي عبدالحميد از عدم شركت در كنفرانسي كه عوامل رژيم صهيونيستي نيز در آن حضور دارند، به انتقاد از رفتار و گفتار وي پرداخته است.

نويسنده وبلاگ عقايد سياسي يك ‌دختر ايراني نوشت: عليرغم اين كه مولوي عبدالحميد اسماعيل زهي امام جمعه مسجد مكي زاهدان در ساليان گذشته گاهي اوقات با موضع‌گيري عليه اسرائيل وصهيونيست‌ها آنها را محكوم و ازفلسطين دفاع مي‌كرد ،لكن طي سه سال اخيربراي حضور در كنفرانس گفتگوي اديان درقطر كه به شركت خاخام هاي صهيونيست ودست اندركاران آشكاروپنهان اسرائيلي برگزارمي شود تلاش هاي فراواني از خود نشان مي‌دهد.

اين كنفرانس توسط علماي سرشناس اهل سنت مانند شيخ يوسف قرضاوي مقيم كشورقطرتحريم شده اما مولوي عبدالحميد اسماعيل زهي ازاين كه نتوانسته است براي شركت دركنفرانس مذكور به قطر مسافرت كند درسايت اينترنتي وابسته به حوزه مكي اظهارتاسف كرده است!

درحالي كه برادران و خواهران مسلمانمان در فلسطين و ديگر نقاط جهان بخاطر جنايات وحشيانه صهيونيست ها به خاك و خون كشيده ميشوند واقعا اين‌چنين ميل وافري از سوي وي براي شركت دريك نشست بدنام و بد سابقه صهيونيستي بسيار تعجب برانگيز است.

امروز جهان اسلام نيازمند وفاق و وحدت و همدلي هرچه بيشتر است و اقداماتي ازين دست قلب مسلمانان را جريحه دار مي‌كند.

بسياري از فعالان سياسي در سراسر كشورهاي اسلامي هم اظهار نظر داشته اند اگر به آرمان فلسطين خدمتي نمي‌كنيد آگاه باشيد و آگاه باشيم كه خيانت هم نكنيم و اين زيبنده عالمان حقيقي دين است.

مولوي عبدالحميد اسماعيل زهي براي نرفتن به كنفرانس قطر تاسف نخوريد تلاش براي نشستن دركنارصهيونيست ها و خاخام ها جاي تاسف دارد!

برگزاري کرسي‌ آزادانديشي «وهابيت» در دانشگاه سيستان و بلوچستان

محمود يکه خاني اظهار داشت: نظر به اهميت برگزاري کرسي هاي آزادانديشي در دانشگاه ها و مطالبه مقام معظم‌ رهبري در برپايي اين مهم توسط جامعه دانشگاهي، برآن شديم تا با توجه به اهميت موضوع «وهابيت» در منطقه استان سيستان و بلوچستان و شروع فاز ناامني توسط ايادي استکبار در خاورميانه و مناطق مرزي ايران با سوء استفاده و تحريف عقايد مذاهب اسلامي، نسبت به برگزاري کرسي ها با موضوع وهابيت اقدام کنيم

مسئول بسيج دانشجويي دانشگاه سيستان و بلوچستان از برگزاري کرسي‌هاي آزادانديشي با موضوع «وهابيت» توسط بسيج دانشجويي دانشگاه سيستان و بلوچستان در ترم جاري، خبر داد.

به گزارش زاهدان پرس ، محمود يکه‌خاني اظهار داشت: نظر به اهميت برگزاري کرسي‌هاي آزادانديشي در دانشگاه‌ها و مطالبه مقام‌معظم‌ رهبري در برپايي اين مهم توسط جامعه دانشگاهي، برآن شديم تا با توجه به اهميت موضوع «وهابيت» در منطقه استان سيستان و بلوچستان و شروع فاز ناامني توسط ايادي استکبار در خاورميانه و مناطق مرزي ايران با سوء استفاده و تحريف عقايد مذاهب اسلامي، نسبت به برگزاري کرسي‌ها با موضوع وهابيت اقدام کنيم.

 وي افزود: در اين خصوص تمامي مباحث در قالب تريبون هاي آزاد دانشجويي، مصاحبه با استادان تخصصي حوزه وهابيت، سخنراني‌هاي عمومي و استفاده از استادان صاحب نام شيعه و سني، ايجاد کارگاه‌هاي تخصصي براي افراد ثبت نامي و منتخب، برگزار خواهد شد.

مسئول بسيج دانشجويي دانشگاه سيستان و بلوچستان تصريح کرد : همچنين به‌صورت آرشيو مکتوب و مديا در قالب «مرجع کامل تخصصي، دانشجويي وهابيت» عرضه خواهد شد که قابل استفاده و ارسال به تمامي کشور خواهد بود.

يکه خاني بيان داشت: در چرايي انتخاب موضوع معتقديم، با توجه به اقدام فعالان دانشجويي سطح کشور در برگزاري کرسي هاي آزادانديشي با مباحث مبنايي اعتقادي و سياسي، اولويت موضوع بايد با توجه به شرايط منطقه اي و بومي مورد توجه قرار گيرد.

وحدتمونم که لولو برد

 

واقعا جای تاسف  ندارد درجامعه ای که نام اسلام را با خود به یدک می کشد این همه تفرقه باید سر مسائلی داشته باشد که اصلا فایده ای برای جامعه ی ما ندارد ایا جای تاسف ندارد دولت ومجلسی که هردوادعای اصول گرایی دارند این گونه برهم بتازند آیا جای تاسف ندارد که مجلسی ها و دولتی ها به اختلافاتی دامن می زنند که خارج از اصول واصول گراییست

عزیزان مجلسی و دولتی من ! به عنوان فرزند کوچک ملت ایران از شما ! خواهش می کنم دست از این لجاجت های بچه گانه که فقط موجب شادشدن منافقین اصلاحاتی وسبزهای ترشیده می شود دست بردارید  آیا درست است وزیر مملکت را فقط به علت این که می خواهید فشاری بردولت ایجاد کنید یا به قول خودتان زهر چشمی بگیرید استیضاح کنید نخیر این بنفع مردم نیست آقایان  به ضرر مردم است به ضرر انقلاب است نه سودش به شما می رسد نه به مردم و  نه به دولت

ایا درست است آقای ریس جمهور به بهانه این که زمان امام نخست وزیر را مجلس انتخاب می کرده و نظام ما در آن زمان نیمه پارلمانی بوده !!!!! به جایگاه  مجلس توهین کنید آیا عقل نمی گوید مهم نیست من کجا باشم سمتم چیست من  در راس امورم یا در زیرامورم  مهم اینست که من وظایفم را به درستی انجام بدهم  به راستی به کجا می روید  می خواهید فردا اصلاحاتی ها ودشمنان نظام  پشت سرتان بخندند و بگویند این هم اصول گرایان !!!!!

عزیزان فکر نکنید امروز اگر کواکبیان در روزنامه اش  می نویسد مجلس حرف آخر می زند فردا هم می نویسد مجلس حرف آخر را می زند فردا می نویسد و وحدتتان را هم که لولو برد نمی نویسد لاریجانی معجزه هزاره سوم می نویسد لاریجانی مردی که جز تفرقه چیزی نداشت

آقا مطهری فکر می کنید آن فراکسیونی که امروز تمام حرف های شما را تایید می کند و از شما حمایت می کند  فردا هم می نویسد  مطهری مردی که از هیچ نمی ترسد !!!!!

آقای مشایی فکر کردید روزنامه هایی که کوچک ترین حرف شما را تیتر می کند 3 سال بعد در انتخاباتی که احتمالا در آن حضور نخواهید داشت(به دلیل عدم صلاحیت)  می نویسد مشایی  نامزد نسل جوان نه می نویسد مشایی بزغاله ای که هیچ نمی فهمید

از ما گفتم بود از شما نشیدن

گفتم تا نگویید چرا نگفتی

وقتی سیاست بالاتر از مردم است!

 

مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی امام جمعه جنجالی وافراطی مسجد دردسرساز مکی که همیشه به خصوص بعداز انتخابات اخیر چهره ی سیاسی خود را برای مردم نمایان کرده   

                                      

آقای عبدالحمید بارها مواضع همسو با جریان فتنه داشته وبارها نظام را به بی عدالتی وتبعیض متهم کرده درحالی که اغلب مردم استان به ویژه اهل تسنن این موضوع را غیر واقعی می دانند وبرهمگان نیزروشن است که وضع اهل سنت بعد از انقلاب شکوهمند اسلامی از این رو به ان رو شده و می توان به جرات گفت گفت انقلاب اسلامی کمکی شایان به قوم بلوچ وآبادانی بلوچستان کرده . مواضع مولوی عبدالحمید بیش از آن که برای مردم باشد برای منافع سیاسی اقتصادی خودش بوده زیرا در دولت عدالت محور کمک رسانی به مردم اهل سنت استان به ویژه جنوب استان رشد چشمگیری داشته و در اظهارات مولوی به جز منافع کاملا سیاسی و جناحی  خودش چیز دیگری نمی توان یافت اظهارتی که نه تنها به مردم کمک نمی کند بلکه به ضرر مردم است زیرا این تصویر از مردم بلوچ نمایان می شود که آن ها قوم ناشکری هستند  

حال سوال اینست که ایا شان ایشان که ادعای دین داری ورهبری یک اقلیت دینی را دارند موضعگیری های حزبی وجناحی است تا کی باید به نام دین مسائل سیاسی و تفرقه افکنانه خود را به مردمی بدهند که اکثرا عادی وفاقد انگیزه سیاسی هستند  ؟ایا بهتر نیست به جای مصاحبه با رادیوهای بیگانه فکری برای  معاش مردم اهل سنت استان کنند؟

 

 

مطالب مرتبط

مصاحبه مولوی عبدالحمید به سبک سران فتنه

آیا مولوی عبدالحمید یک اصلاح طلب افراطی است؟!

رسانه سازمان سیا:حادثه مسجد جامع حاصل تبعیض است/ مولوی عبدالحمید: تبیعض هست؛ ولی ما راضی نیستیم!

تکذیب ادعاهای مولوی عبدالحميد

مصاحبه مولوی عبدالحمید با BBC فارسي

درد دل یکی از کاربران سایت با رییس جمهور !

یکی از کاربران سایت حجه الاسلام والمسلمین حمید رسایی دردلی با ریس جمهور محبوب داشته که اتفاقا خود آقای رسایی هم تو وبلاگش نوشته

این درد دل درددل خیلی ازماست خصوصا خودمن پیشنهاد می کنم  حتما بخونیدش

خواستید بخونید برید ادامه مطلب

 

 

ادامه نوشته

میرحسین موسوی - من از این اعتراضات خوشحالم

 

میرحسین موسوی در یک جمع خودمونی در زمینه کارهای هوادارهای خودش افاضاتی ایراد نمودند که بهتره کلیپ رو دانلود بکنید تا ببینید. جدیده!!

حجم : 2،406 مگابایت / فرمت wmv

دریافت کلیپ

من معتدلم، پس هستم!

معتدل یعنی کاری کنی بهت نگن افراطی، کاری کنی که هم دوست ازت راضی باشه هم دشمن، کاری کنی که نه سیخ بسوزه نه کباب.

معتدل یعنی اگر باید کاری را میکردی، اول نگاه کنی ببینی بعدش فحش میخوری یا نه، یعنی باید آسته بری، آسته بیای، که کسی سیخت نزنه!

معتدل یعنی یک جمله رو خیلی قشنگ بگی: "بالاخره هر دو طرف اشتباهاتی داشتند!" یعنی اگر طرف یکی رو بگیری، خدای نکرده مریدای اون طرفت پر میشن!

معتدل یعنی اگر دشمن به کشورت حمله کرد، کلاس خودتو حفظ کن و از اون اوج ژست پایین نیا،میدان نبرد مال افراطی هاست! اونوقت اگر سرباز خودی اشتباهی کرد، فریاد وا اسلاما سر بده و خواهان محاکمه اشتباه کاران باش!

معتدل یعنی هرچقدر تیشه به ریشه کشور و دینت زدند، تقیه کن که "لا دین لمن لا تقیه له"، ولی اگر کسی خواست به دین و کشورت خدمت کند، بشین بالا و هی دستور بده و منتظر یه ایرادی باش تا نق بزنی و ثابت کنی که افراطی نیستی!

معتدل یعنی اگر دشمن رئیس کشورتو به رسمیت نشناخت، افراطی نباش، تو هم به رسمیت نشناس!

معتدل یعنی کدام دشمن؟ چه کشکی؟ چه توهماتی! همه چیز زیر سر افراطکاری شماست که توی مناظره زیادی حرف زدی! ولی امر بگه، بالاخره من هم برای خودم کسی هستم!

معتدل یعنی من اعتراض دارم، که چرا نیروهای دشمن رو دستگیر کردید؟! چرا رئیس ما جشن پیروزی گرفت؟! چرا ولی امر ما به خواسته های دشمن توجهی نمیکند؟!!!

معتدل یعنی من که حاضر نیستم آبرویی که یک عمر جمع کردم بدم بره! رساله چی میشه؟ مرید چی میشه؟ پست و میز و اعتبارم چی میشه؟ اصلا اون افراطیه چرا منو نکرد وزیر؟! چرا حزب منو نذاشت سر کار؟ چرا به نصایح من عمل نکرد؟

.

.

.

ما همین جا میشینیم، تو و بقیه اون افراطی ها هم برید همه چیزو درست کنید تا ما هم بیایم! افراط هم نکنید. ما هم نق میزنیم، چون معتدلیم، پس هستیم!

منبع : طلبه ی دانشجو

کد لوگو

 فقط اینو بگم باید متناسب با سلیقه خودتون کوچیکو بزرگش کنید ها!!!!

 

 

 

كد لوگوي سايت مقام معظم رهبري

 

كد لوگوي ما

لوگوي رجا نيوز

كد لوگوي ما

 

 

كد لوگوي ریاست جمهوری

 

اولین شهر سیستان و بلوچستان گاز دار شد

اولین شهر سیستان و بلوچستان گاز دار شد نظر دولت خاتمی درباره این گاز رسانی چه بود ؟

به گزارش زاهدان پرس اولین شهر سیستان و بلوچستان در حالی برای اولین بار صاحب گاز می شود که این موضوع آرزوی دیرینه مردم این استان بوده و بارها از دولت های قبل نیز این درخواست را کرده بودند که مورد توجه واقع نشده بود

با افتتاح خط لوله انتقال گاز از عسلويه به ايرانشهر که به خط لوله صلح معروف است مردم سیستان و بلوچستان به آرزوی دیرینه دستیابی به گاز دست یافتند .

به گزارش زاهدان پرس اولین شهر سیستان و بلوچستان در حالی برای اولین بار صاحب گاز می شود که این موضوع آرزوی دیرینه مردم این استان بوده و بارها از دولت های قبل نیز این درخواست را کرده بودند که مورد توجه واقع نشده بود .

این طرح که با اعتبار دو هزار و 900 ميليارد تومان در مدت پنج سال به مرحله اجرا درآمده است در کنار مباحث مهم تجاری آن در توسعه زير‌ساخت‌ها و رفع محروميت سيستان و بلوچستان نقش ويِِژه‌اي را ايفا مي‌كند.

خط لوله گاز در حالی به استان سیستان و بلوچستان رسیده است که دولت خاتمی در جواب پی گیری های نمایندگان سیستان و بلوچستان در آنزمان گفته بود که انتقال گاز به سیستان و بلوچستان صرفه اقتصادی ندارد و برای دولت چنین هزینه ای به صرفه نیست .

این در حالیست که دولت عدالت محور احمدی نژاد در همان سفر اول هئیت دولت در سال 84 به این استان گاز رسانی به مردم محروم سیستان و بلوچستان را  جدای از به صرفه بودن یا نبودن این طرح عظیم آن را حق مردم محروم این استان دانسته بود و اینک امروز با تلاش شیانه روزی دولت این امر محقق گشته است.
خط لوله هفتم سراسري با عبور از بوشهر، فارس،‌ هرمزگان، كرمان و سيستان و بلوچستان و اتصال به بيرجند حلقه ارتباطي گاز كشور را كامل مي‌كند.

گفتنی است خط هفتم سراسري انتقال گاز از عسلويه به ايرانشهر در دو فاز با هدف تامين گاز شرق كشور و صدور گاز به كشورهاي هند و پاكستان اجرا شده است.

ما افراطی ها!

اولین بار این نام را در مجله ای سیاسی خواندم انجا اقای ناطق نوری از این واژه برای افراد حامی دولت واقای احمدی نژاد استفاده کرده بود  اما ندانستم چرا به ما میگویند افراطی، که در یک روزنامه فکر کنم اعتماد بود این کلمه را مشاهده کردم  انجا نوشته بود

( متاسفانه عده ای از اصول گرایان با استفاده از برخی از سایت ها و رسانه های تندرو وابسته به خود نظیر رجا نیوز قصد تخریب یاران بزرگ امام نظیر آیت الله هاشمی !،ایت الله منتظری !!!!! ،  سید محمد خاتمی ، مهدی کروبی و عطا الله مهاجرانی را دارند بعدها فهمیدم قبلا هم این را می گفتند ما حالا شنیدیم ولی این مسئله زمان انتخابات خیلی شنیدم بعد از انتخابات اقای عسگری یکی از مزدوران هاشمی در مجمع تشخیص در برنامه دیروز امروز فردا به ما گفت اقلیت افراطی که امور کشور را دردست گرفته اند (ما25 میلیون نفررا میگه ها )  و به هاشمی الگوی مبارزه بر ضد نظام شاهنشاهی تهمت دروغ می زنند و بعد ها شنیدم علی مطهری( سگ در خانه اصلاحات) می خواهد فراکسیونی با حضور افراد معتدل! ( کواکبیان !!!ومطهری!! ....!) از دو جناح تشکیل دهد وعملا آقای حسینیان و کوچک زاده را افراطی نامید

ولی حالا می خواهم فرق اصول گرایان افراطی یعنی ما ها واصول گرایان معتدل را بیان کنم

اگر بگویی هاشمی  پول ویلاهای شمالش را از کجا آورده میشوی افراطی ولی اگر بنویسی رحیمی آن است این است می شوی سرباز مبارزه فساد اقتصادی!

 

اگر مهدی هاشمی به جرم فساد اقتصادی مورد اتهام قرار بگیرد می شود سیاسی بازی وسیاست زدگی اما اگر بگویی رحیمی  از جزایری بدتر است ! می شوی معتدل !

 

اگر عده ای دانشجو در اعتراض به وقف خارج از نوبت دانشگاه آزاد اعتراض کنند می شوند افراطی ولی اگر بگویی مجلس از کعبه و مسجد مهم تر است می شوی معتدل

 

اگر کوچک زاده را فحش بدهی می شوی مجاهد فی السبیل الله ولی اگر به وقف دانشگاه آزاد اعتراض کنی می شوی چا پلوس و تملقگر!!!

 

اگر عد ه ای به سید حسن مصطفوی اعتراض کنند می شوند اقلیت افراطی ولی اگر عد ه ای که تا دیروز حاضر نبودند صف شان را از منا فقان جدا کنند می شوند نماینده مردم ومعتدل!

 

اگر بگویی  هاشمی عامل اصلی ولیدر اغتشاشات است می شوی افراطی ولی اگر بگویی رییس جمهور عامل اصلی  توهین به سید حسن و تظاهرات جلوی مجلس اند می شوی پسر مطهری

 

اگر با هاشمی مخالفت کنی می شوی افراطی زیرا به گفته خود هاشمی مخالفت با هاشمی مخالفت با پیامبر است اما اگر نظر رهبر معظم انقلاب را به رای بگذاری می شوی معتدل وخدا جو !

مسافرکشان ! ( وبلاگ ولایت)

بسم  الله القاصم الجبارین

 

 

اخیرا یکی از سران فتنه بدجوری قاطی کرده و از سر بیکاری و عقده عدم توجه افکار عمومی دست به اقداماتی جالب توجه می زند !

 

 

اول صبح – نزدیک های رسالت

پرایدی با سرعت کم در حال مسافرگیری است. مسافران عجله دارند و ...

راننده در حالی که به سمت راست نگاه  می کند .

مسافر : آقا میدون تجریش ؟

راننده : نه !

مسافر : مترو ؟

راننده : نه !

مسافر : آقا دربست قلهک !

راننده : ( پچ پچ کنان و با خوشحالی ) اینم روزی امروز ما ! بفرمائید .

مسافر : آقا لطفا عجله کنید دیرم شده !

راننده : قانون ! فقط سرعت قانونی !!

مسافر چند دقیقه ای قیافه راننده رو نگاه میکنه و بعد سوال می پرسه : ببخشید شما خیلی آشنا می زنید !

راننده : دقت کن شاید شناختی !

مسافر : فکر کنم شما رو توی یه سریال دیدم . درسته ؟!

راننده : یه خورده دقت کن !

مسافر : آره بابا همون فیلم دزدان مادربزرگه ! مگه نه ؟!

راننده در حالی که عصبانی شده می گه : بگذار یه خورده راهنمائیت کنم . بعد با حالت خاص خودش ادامه میده ، انتخابات ... مسافر میپره وسط حرفش و میگه : دیدی اشتباه کردم ! ای داد بی داد ! شما دوبلری ! آقا من خیلی صدای شما رو دوست دارم علی الخصوص نقش گربه نره رو که آخرت دوبله کرده بودین !

راننده در حالی که نفس های خودش را کنترل می کنه به مسافر می گه : شما دقت کن ! انتخابات ، تقلب ، کودتا ... دوباره طرف می پره وسط حرف راننده و میگه : ای تو روح اون متقلب غلطی ! راننده با چهره خندان می گه : شناختی ؟ مسافر : بی همه چیز رای  ما رو دزدید ! راننده در حالی که چشماش از خوشحالی گرد شده باز میگه : آره همینه ! شناختی ؟

مسافر: آدم کش بی ناموس ! هرجایی !

راننده از خوشحالی دیگه داره پرواز میکنه ! میگه : شناختی یا نه ؟!

مسافر : هان ؟ عوضی 13 میلیون رای ما رو دزدید ! حواسم پرت شد !      چی می گفتی ؟! 

مسافر با چشم های گرد شده توی آینه زل زده و با تعجب وصف ناپذیر راننده رو نگاه می کنه ! بعد میگه : بزن کنار ! ... (فحش هایی که به راننده میده و قابل گفتن نیست سه نقطه میشه ) بزن کنار...،

راننده سرعت رو کم میکنه و میزنه کنار !

مسافر عصبانی از ماشین پیاده میشه و درب رو محکم می بنده بعد راهش رو میگره و میره !

راننده با صدای بلند داد میزنه : کرایت رو بده ! آدم کش ، قمه کش ، مزدور !

مسافر که هنوز چند قدمی از ماشین فاصله نگرفته بدو بدو میاد طرف ماشین و سرش رو از پنجره میکنه تو و میگه : چیزی گفتی ؟

راننده که حول کرده  : من خیلی وقته دیگه چیز نمی گم ! فقط می خواستم بگم سفر خوبی داشته باشید.

مسافر: آهان ! فکر کردم فحش دادی ؟

راننده : نه عزیزم من فقط گفتم : ادب مرد به ز دولت اوست !

مسافر در حالی که قاطی کرده : ای تو روح اون دولت نداشتت ... راننده در این حین میزنه روی گاز و الفرار !!

 

کمی آن طرف تر یک نفر با شلوار راه راه گشاد و تیشرت شکلاتی جلوی مترو قلهک ایستاده ، ریش پرفسوری و کلی تیپ سانتی مانتال ! راننده که بهش نمیاد راننده تاکسی باشه فریاد میزنه : سید خندان ! سید  خندان دو نفر ! سید خندان دو نفر !

آقا سیدخندان ؟ خانم سید خندان ؟

یک پیر مرد با قیافه ای مشکوک آروم جلو میاد !

پیری : آقا دربست هم میری ؟

راننده : مسافر دارم داداش !

پیری : اشکال نداره مسافرات رو برسون بعد من رو هم ببر مقصد !

راننده با شعف : بفرمایید !

توی راه !

یک موزیک ملایم ایتالیایی با محوریت ویالن داره از پخش ماشین به گوش میرسه !

یکی از مسافرها : ببخشید آقا آهنگ دیگه ای ندارید ؟

راننده: چرا ولی بگذار اول این تموم بشه !

مسافر : مگه ایتالیایی هم متوجه میشی ؟

راننده : نه ! ولی جوون داداش ما رو یاد یه خاطراتی میندازه که بیا و ببین !  یادش بخیر !!

مسافر : میگن خیلی با تمدن هستند ؟!

راننده در حالی که چشماش پر از اشک شده می گه : تمدن ؟! آره یه وقتی به من همین رو میگفتن !

مسافر دیگه : میشه بزنید کنار ؟

راننده : بفرمایید .

مسافر یه 500 تومنی کهنه رو میده دست راننده و میره پایین !

راننده با چهره ای خندان میگه : آقا 600 تومن میشه !

مسافر : در حالی از ماشین دور میشه و محل نمیگذاره میگه : اهو ! باش تا بهت بدم !!

راننده یکدفعه قاطی میکنه و میگه :  آقا آدم باش ! مگه شما چند نفرید که هو می کنید ! کاری نکنید بدم بیرونتون کنند !

بعد از گفتن این جملات عجیب ،  راننده بر میگرده عقب رو نگاه میکنه ! مسافرها هاج و واج دارن نگاش میکنند !

کمی آن طرف تر !

مکان : شهر ری – خیابان قم

یه پیکان قرمز جوانان که عکس شاخ گاو سامری روی کاپوتش حک شده با صدای موسیقی بلند داره میاد ! همه بچه های خط میرن طرف ماشین ها که برای این یارو جا باز کنند !

فری: تقی بدو ! قاطیه اومد ! بدو  که الان شر میشه !!

تقی : خدا به خیر کنه این دیوونه رو چرا نمیگیرن ؟!

راننده پیکان قرمز : سام علیک برو بچس خط ! ریدیفین ؟! زنده اید هنوز ؟ هنوز به دیار فانی نشتافتید ؟!

بعد میزنه اول صف ماشین های خط و میاد پایین ! با صدای لاتی و بلند : کهریزک ! کهریزک ! خانم کهریزک ؟ ! آبجی کهریزک ؟

پخش ماشین به تراک بعدی میرسه . ساسی مانکن – مانکن – حسین مخطه – مخطه- دیس دیس دوب کوپس ! پیرمرد در حالی که به حرکات نیمه موزون مشغوله ! میگه : یادش بخیر !!

یک ساعت بعد آگاهی تهران !

هر سه نفر بازداشت شدن !

راه روی پلیس

افسر جوان سه نفر رو به داخل اتاق ریاست میبره .

رئیس : بازم شما ؟! خجالت بکشید از این سن و سالتون !

بعد با اشاره به افسر میگه : دوباره  چکار کردند ؟

افسر : قربان این پروندشونه !

نفر اول در حالی که زیر چشمی به رئیس نگاه میکنه میگه : دوباره پرونده سازی کردن شروع شد !

رئیس: چیزی گفتی ؟

نفر اول : هیچی داشتم با خودم فکر میکردم ! یاد یه خاطره از امام افتادم که ...

رئیس : مگه تو نمیدونی نباید با ماشین شخصی رانندگی کرد ؟ حالا این مهم نیست چرا با مردم درگیر میشی ؟

نفر اول : کدوم درگیری ؟!

رئیس : بگم ؟! بگم ؟!

نفر اول : دوباره شروع شد ! بابا به جوون نن جوون این (اشاره به  نفر سوم ) طرف گفت فتنه ! منم بهش گفتم ادب مرد به ز دولت اوست !

رئیس : همین ؟

نفر اول : خب ! نه همش !

رئیس : اینجا نوشته به یک عده گفتی مردم خدا جوی !

نفر اول : مگه این فحشه ؟!

رئیس : از فردای بیانیه شما شد فحش ! در ضمن همش همین نیست ! بهشون گفتی ساندیسی های سیب زمینی خور !

یکدفعه سه نفری میزنن زیر خنده !

رئیس محکم میکوبه روی میز و داد میزنه هو !! ساکت !

نفر دوم بدون اراده میگه : هو !! مگه شما چند نفرین هو می کنین !؟ آدم باشین ! کاری نکنید بدم بندازنتون بیرون !

رئیس : تو سشورسش(سین شین میزنه!) رو در آوردی ها ! بعد با تحکم می پرسه : اون پیر مرده کی بود بردی سفارت انگلیس ؟! چرا وقتی  بهت ایست دادن گاز دادی رفتی تو در سفارت ؟!

نفر دوم : داداش من مرده شورم ! طرف گفت دربست من هم گفتم باشه ! یارو گفت برو در خودش باز میشه ! چه میدونستم دیونست !

رئیس : آخه این بار سومه که با مسافر داری میری توی در سفارت ! بار اولت که نیست ! این بار دیگه کارت تمومه !

نفر دوم در حین صحبت رئیس ، بی توجه به رئیس  داره آهنگ ایتالیایی رو زمزمه می کنه !

رئیس : هو !!

نفر دوم : یک دفعه برق می گیرش دوباره بی اراده میگه : اُهو ! مگه شما چند نفرید هو می کنید ؟ آدم باشید ! کاری نکنید بدم بیرونتون کنند !

رئیس با تعجب و چشمهای حیرت زده : سشورسش رو  در آوردی !

نفر دوم با عصبانیت : کدوم سورس ؟!  به روح شهید آبراهام لینکلن من تا حالا سوروس ندیدم !

رئیس : ای وای ! بسه ساکت !

بعد رئیس رو میکنه به نفر سوم و میگه : تو چرا آدم نمیشی ؟!

نفر سوم : مگه چکار کردم ؟

رئیس : رو به افسر . بیاریدشون تو !

افسر میره بیرون از اتاق و بعد از چند دقیقه با چهار تا خانوم اون جوری میاد تو !

نفر اول میزنه به نفر دوم بعد زیر چشمی به نفر سوم و اون خانوم ها نگاه میندازن ! نمیتونند جلوی خندشون رو بگیرن !

 نفر اول زیر لب میگه : انا لله و انا الیه راجعون ! کلکش کندست ! نفر دوم میگه : به ! پس خبر نداری ! این دیگه کارش شده همین ! بعد با حسرت میگه : ای ایتالیا !

رئیس دوباره میکوبه روی میز و میگه : آقای ... این ها چیه ؟ بگو ببینم !

نفر سوم : اِ زرنگی ؟! اول تو اردبیل رو بگو تا منم جزایری رو بگم ! بعد با یک نگاه جستجو گرانه میگه : پس اون یکی کو ؟!

رئیس : کدوم یکی ؟

افسر : قربان یکی دیگه هم بود که در رفت !

رئیس با عصبانیت : عجب آدم دیوانه ای این ! ؟

نفر سوم با یک نگاه خاص به رئیس : چقدر شد ؟ ؟

رئیس : چی چقدر شد ؟!

نفر سوم : وقتم چقدر مونده ؟

رئیسبا عصبانیت  و حیرت : این بابا دیونست ! خدایا کی می خوای من رو از دست اینها نجات بدی ؟!

رئیس : اینها همه به کنار ! چرا همش قول 50 هزار تومنی میدی؟!

نفر سوم : دست خودم نیست ! فکر می کنم بگیره!

رئیس : چرا همش تو رو یک جا و سر یک نقطه خاص می گیرن ؟ طرف کهریزک چکار داری ؟

نفر سوم : اِ زرنگی تواول ... رئیس میپره وسط نطق طرف و میگه : بیا  این دیونه ها  رواز جلو چشمام دور کن !

نفر اول در حالی که دارن میبرنش بیرون : من حق شما رو می گیرم ! با اینکه همه رسانه ها دست خودشونه اما من از داخل زندان هم با شما صحبت خواهم کرد. بیانیه میدم و ...

و این ماجرا ادامه ندارد !

منبع :

http://peirovelayat.blogfa.com/

تاریخ حرم ائمه بقیع و جنایات وهابیت

گرچه پس از گذشت قریب به یک قرن از تخریب حرم مطهر ائمه بقیع و از بین رفتن تمام آثار این بنای باشکوه و معنوی نمی‎توان همانند سایر ابنیه تاریخی و مذهبی، از آثار آن به عظمت و قدمتش پی برد و تاریخ ساختمان آن را بدست آورد، ولی آنچه از منابع مختلف بدست می‎آید، تا حدّی می‎تواند ما را با تاریخ و چگونگی این حرم شریف آشنا سازد و بیانگر وضع این بنای فخیم و پرشکوه معنوی در طول تاریخ گردد. 

حرم ائمه بقیع که در کتب تاریخ به عنوان «مشهد» و «حرم» اهل بیت معروف گردیده، در سمت غربی و منتهی‎الیه بقیع واقع شده است که در این حرم مطهر قبر چهارتن از ائمه اهل بیت؛ امام مجتبی، امام سجاد، امام باقر و امام صادق(علیهم‎السلام) در کنار هم و به فاصله 3 ـ 2 متری این قبرها، قبر عباس عموی گرامی رسول خدا(صلی الله علیه و آله) قرار گرفته و در کنار آن نیز قبر دیگری است متعلق به فاطمه بنت اسد و بـه احتـمال ضعیـف متعـلق بـه فاطمه دختر رسول خدا(صلی الله علیه و آله) که قبل از ویرانی ساختمان این حرم مطهر، همه این قبور ششگانه در زیر یک گنبد و دارای ضریح و صندوق زیبا بودند.

درصدد آنیم که سه موضوع را به صورت مستقل و جداگانه مورد بررسی قرار دهیم:

1ـ تاریخ حرم ائمه بقیع.

2ـ تاریخ ضریح ائمه بقیع.

3ـ قبر فاطمه بنت اسد یا فاطمه دختر رسول خدا (صلی الله علیه و آله(

 

آیا ما ظهور امام عصر را درک می کنیم ؟!

اکنون بازمی گردیم به ابتدای بحث ، خداوند دوره غیبت صغری را قرار داد تا مردم آماده ورود به دوره غیبت کبری شوند ، به یقین با همان استدلال دوره ظهور صغری ایی نیز برای آماده شدن مردم جهت درک دوره ظهور کبری لازم است . دوره ای قبل از دوره ظهور اصلی نیاز است تا مردم ولایت پذیری را در آن تمرین کنند و با آمادگی وارد دوره ظهور کبری شوند .

امروز نیمه شعبان، سالروز ولادت آخرین حجت خدا بر روی زمین است. بیش از هزار و چهارصد سال است که ما در انتظار آمدنش بسر می بریم. موضوع ظهور موعود اختصاص به ما شیعیان ندارد بلکه از جمله اعتقادات دیگر مسلمانان حتی ادیان الهی دیگر نیز هست. در حقیقت اختلاف در ادیان و مذاهب مختلف به مصداق این موعود بازمی گردد. بر اساس روایات ائمه اطهار ما معتقدیم او دوازدهمین فرزند از نسل پیامبر اسلام است که اسامی آنها به صراحت در منابع روایی ما ذکر شده.

 

امام عصر(علیه السلام) سه مرحله حیات اجتماعی داشته اند که دو مرحله آن با غیبت از انظار مردم همراه بوده است، یک دوره آن دوره کوتاه مدت (غیبت صغری) و دوره سوم نیز طولانی مدت (غیبت کبری) نامیده می شود. در حال حاضر ما در دوره غیبت کبری بسر می بریم و خود را شیعه منتظر می نامیم.

 

برای درک درست از دوره انتظار ، باید دوره غیبت را به خوبی بشناسیم. باید بدانیم که چرا خداوند دو دوره غیبت صغری و کبری در برابر جامعه اسلامی قرار داد؟  قطعا این تقدیر الهی بدون حکمت نبوده است و شاید یکی از دلایل قرار دادن دوره غیبت صغری ، آماده سازی مردم برای ورود به دوره غیبت کبری بوده است. همانطور که از جمله وظایف نواب خاص امام هم ایجاد آمادگی مردم برای ورود به دوره غیبت کبری عنوان شده است.

 

امام مهدى(علیه السلام) در غیبت صغرى، چهار تن از اصحابش را به شیعیان معرفى فرمودند. این یاران امام بین شیعیان به نام هایى همچون: «نواب خاص امام زمان»، «سفراى حضرت»، «وکلاى خاص»، «نواب اربعه» و «سفراى اربعه» معروف شدند. نواب خاص وظایفی بر عهده داشتند، از جمله :

 

1. زدودن شک و حیرت مردم درباره وجود حضرت مهدى(علیه السلام)،

2. مبارزه با غلات و مدعیان دروغین مهدویت و بابیّت،

3. پاسخ گویى به شبهات و پرسش هاى فقهى و اعتقادى،

4. سازمان دهى و سرپرستى سازمان وکالت; یعنى نائبان خاص، در هر منطقه اى شخصى را وکیل خود کرده بودند تا آنان به امور مردم رسیدگى کنند. از این رو نواب اربعه، سازمان وکالت را نیز سرپرستى و رهبرى مى کردند،

5. مبارزه با وکلاى دروغین و مدعیان وکالت،

6. آماده سازى مردم براى پذیرفتن غیبت کبرى،

7. دریافت و توزیع خمس اموال شیعیان که از حقوق امام مهدى(علیه السلام) است .

 

نواب خاص حضرت در عین حال شرایط ویژه اى داشتند که در آن دوره در هر کسى یافت نمى شد. برخى از این شروط عبارتند از:

 

1. فهم و درایت بالا نسبت به دیگران،

2. حساس نبودن حکومت هاى زمان نسبت به نایب،

3. صبر و استقامت ویژه در انجام مأموریت،

4. رازدارى و حفظ اسرار امام و رعایت اصل تقیه.

 

نواب خاص از اصحاب امامان پیشین و از عالمان بزرگ و پارساى شیعه بودند که اسامی ایشان عبارت است از:

 

1. ابو عمرو، عثمان بن سعید عمرى که نخستین نائب حضرت و نزد شیعیان مقام والایى داشت.

2. محمد بن عثمان بن سعید عمرى که همانند پدر بزرگوار خود، از بزرگان شیعه به شمار مى آمد.

3. ابوالقاسم حسین بن روح نوبختى که از اصحاب امام عسکرى(علیه السلام) به شمار مى آمد.

4. ابوالحسن على بن محمد سمرى که بنابر دستور امام زمان(علیه السلام) و وصیت حسین بن روح نوبختى نیابت خاص به او منتقل شد و مدت سه سال وکیل خاص آن حضرت بود .

 

چند روز پیش از رحلت علی بن محمد سمری که در سال 329 اتفاق افتاد، آخرین توقیع حضرت ولى عصر(علیه السلام) صادر شد و آن حضرت به وی اعلام فرمود: «تا شش روز دیگر مرگ تو فرا خواهد رسید; امورت را آماده کن! و مهیّا باش! و شخصى را هم به عنوان جانشین خود تعیین نکن! چون زمان غیبت دوم (کبرى) فرا رسیده است».

 

 با فرارسیدن دوره غیبت کبری، امام عصر (علیه السلام) در برابر سئوال پیروانش که می پرسیدند در کوران حوادث و دو راهی ها چه کنیم؟ فرمود که اگر حادثه ای اتفاق افتاد به علمای دین مراجعه کنید. در حقیقت امام عصر در این دوره، به جای تعیین مصداق، به تعیین معیار پرداخت . مهمترین ویژگی نواب عام حضرت در دوره غیبت کبری عبارت است از :

 

1 . عدالت و پرهیزکاری و مراقبت از نفس و عدم اصرار بر گناه ،

2 . اجتهاد و قدرت استباط احکام شرعی از کتاب و سنت نبوی و اهل البیت ،

3 . عدم تمایل به دنیا و پرهیز از اشرافیگری ،

4 . سیاستمدار بودن به معنای قدرت اداره جامعه و فهم دشمنی های دشمن و راه مقابله با آن ،

5 . شجاعت.

 

 

نیابت عام از همان دوره غیبت کبری آغاز شد و در هر دوره یکی از علمای دینی که این ویژگی ها را به شکل برجسته تری داشت ، به عنوان نائب امام مورد توجه قرار می گرفت اما به دلیل عدم همراهی مردم و همچنین مقاومت حکومت های جور ، این اصل مهم دوره غیبت هرگز از صفحات کتاب ها و تدریس حوزه ها فراتر نرفت تا دوره حضرت امام خمینی (ره) که ایشان توانست با کمک مردم نیابت عام امام عصر را از میان کتاب ها به اجرا برساند و در قالب نظام جمهوری اسلامی مستقر کند.

 

با مروری بر این ویژگی ها به روشنی در می یابیم که جانشین امام عصر باید نزدیک ترین فرد از جهت الگو و شرایط به امام معصوم باشد با این تفاوت که شرایط مذکور در امام معصوم به شکل کامل و همیشگی بدون این که از ایشان سلب شود ، وجود دارد ولی در نایب او این شرایط نه در نقطه کمال که نزدیک ترین درجه به آن و با احتمال سلب شدن است. 

 اکنون بازمی گردیم به ابتدای بحث ، خداوند دوره غیبت صغری را قرار داد تا مردم آماده ورود به دوره غیبت کبری شوند ، به یقین با همان استدلال دوره ظهور صغری ایی نیز برای آماده شدن مردم جهت درک دوره ظهور کبری لازم است . دوره ای قبل از دوره ظهور اصلی نیاز است تا مردم ولایت پذیری را در آن تمرین کنند و با آمادگی وارد دوره ظهور کبری شوند .

با این حساب و به استناد روایاتی که خبر از تحقق این انقلاب داده است و همچنین به استناد عملکرد سی و چند ساله ولایت فقیه که عزت و افتخار را برای شیعیان و حتی مسلمانان به ارمغان آورده است ، به جرات می توان گفت که دوره حاکمیت نظام مبتنی بر ولایت فقیه ، دوره ظهور صغری امام عصر (علیه السلام) است . دوره ای که در آن مردم با تمرین وحدت گرداگرد شرایطی که به ویژگی های امام معصوم نزدیک است ، راه خود را به ظهور نزدیک می کنند .

 

بی دلیل نیست که جریان استکبار تمام توان داخلی و خارجی خود را برای حذف ولایت فقیه بکار بسته. آنها بهتر از برخی مدعیان شناخت دوره ظهور امام عصر می دانند که برای جلوگیری از فرهنگ انتظار صحیح ، باید دست بر روی چه موضوعی بگذارند. 

 

اکنون یک بار دیگر به سئوال مطرح شده فکر کنیم که آیا ما دوره ظهور امام عصر را درک نکرده ایم ؟!

http://www.rasaee.ir/Note.php?ID=882

عنوان كنفرانس:تأثير تشيع بر نظام قضايي - حقوقي ايراني
مكان: موسسه شیعه شناسی
زمان برگزاري:28/03/1385

تأثير تشيع بر نظام قضايي - حقوقي ايراني

عباسعلی كدخدايی

تذكري كه بايد بدهم اين است كه بنده شيعه­شناس نيستم. از اين­رو، مطالبي را كه مي­خواهم به شما عرضه بدارم مسلما همه شما بزرگواران بهتر از بنده مطلع هستيد. سعي خواهم كرد با توجه به تخصص من كه در زمينه حقوق است، تأثيري را كه شيعه بر نظام حقوقي ما داشته است از ابتدا تاكنون به طور خلاصه خدمت شما عرض كنم.

ادامه نوشته

حوزه باید حوزه بماند

حوزه باید حوزه بماند

 

آیت الله سبحانی گفتند: باید سنت خودمان را حفظ کنیم و کاستی ها را برطرف نماییم تا حوزه همان حوزه بماند.

منبع خبر: www.hawzahnews.com

معظم له در مراسم عمامه گذاری چند تن از طلاب مدرسه علمیه عالی نواب مشهد در مجتمع آموزشی حاج عبدالله روی شاندیز با تاکید بر اینکه تحول در حوزه نمی تواند، دفعی باشد، اظهار داشتند: امروز امتحانات سراسری، کنکور ورودی، رسمی شدن درس اخلاق و نظم اداری در حوزه خوب است و باید دقت کرد که حوزه، حوزه بماند نه اینکه دانشگاهی شود.
 
ایشان با بیان اینکه طلاب مجاز به انجام بعضی از مباح ها نیستند، گفتند: عنوان حرمت در انجام برخی مباح ها برای فرد ملبس عنوانی ثانوی است.
 
معظم له افزودند: طلبه باید کف نفس داشته باشد و اگر کاری کند که اهانت به دین محسوب شود، حرام است.
 
این مرجع تقلید با بیان این که باید طلاب به ظاهر خود دقت کنند، اظهارداشتند: یکی از شرایط تلبس، دقت بیشتر در اخلاق اجتماعی و خانوادگی است.
 
آیت الله سبحانی خطاب به طلاب گفتند: باید در تمام شرایط به ویژه در کشور خودمان ملبس بود، مگر در مواقع خاصی که مثلا فرد در خارج از کشور حضور یافته و امکان اهانت به لباس در مواقعی وجود داشته باشد.
 
معظم له بر حضور روحانیون در مناطق محروم، تاکید کرده و گفتند: در چنین شرایطی که نیاز به حضور مبلغ است، طلاب باید تبلیغ و درس را با هم جمع کنند.
 
آیت الله سبحانی اظهارداشتند: باید دروسی مثل اصول فقه و لمعه را خوب خواند، زیرا در تبلیغ و درک کلام و بالا بردن قوه انتقاد و تلاش تأثیرگذار است.
 
ایشان در ادامه با بیان اینکه لازم نیست همه طلاب راه اجتهاد را طی کنند، یادآور شدند: طلاب به ذوق، سلیقه و استعداد خود توجه داشته و بر همان اساس به فعالیت در حوزه بپردازند.
 
این مرجع تقلید با اشاره به علاقه خود به مطالعه و نوشتن و با تأکید بر این که عشق به کار ممتد و توکل باعث پیشرفت می شود، بیان داشتند: راه اجتهاد راه سختی است و کار شبانه روزی می خواهد.
 
آیت الله سبحانی افزودند: امام خمینی (ره) در بسیاری از اوقات مشغول نوشتن و مطالعه بوده اند که نتیجه آن تربیت عالمان و تألیف کتاب های مؤثر شده است.

آیت الله سبحانی گفتند: باید سنت خودمان را حفظ کنیم و کاستی ها را برطرف نماییم تا حوزه همان حوزه بماند.

منبع خبر: www.hawzahnews.com

معظم له در مراسم عمامه گذاری چند تن از طلاب مدرسه علمیه عالی نواب مشهد در مجتمع آموزشی حاج عبدالله روی شاندیز با تاکید بر اینکه تحول در حوزه نمی تواند، دفعی باشد، اظهار داشتند: امروز امتحانات سراسری، کنکور ورودی، رسمی شدن درس اخلاق و نظم اداری در حوزه خوب است و باید دقت کرد که حوزه، حوزه بماند نه اینکه دانشگاهی شود.
 
ایشان با بیان اینکه طلاب مجاز به انجام بعضی از مباح ها نیستند، گفتند: عنوان حرمت در انجام برخی مباح ها برای فرد ملبس عنوانی ثانوی است.
 
معظم له افزودند: طلبه باید کف نفس داشته باشد و اگر کاری کند که اهانت به دین محسوب شود، حرام است.
 
این مرجع تقلید با بیان این که باید طلاب به ظاهر خود دقت کنند، اظهارداشتند: یکی از شرایط تلبس، دقت بیشتر در اخلاق اجتماعی و خانوادگی است.
 
آیت الله سبحانی خطاب به طلاب گفتند: باید در تمام شرایط به ویژه در کشور خودمان ملبس بود، مگر در مواقع خاصی که مثلا فرد در خارج از کشور حضور یافته و امکان اهانت به لباس در مواقعی وجود داشته باشد.
 
معظم له بر حضور روحانیون در مناطق محروم، تاکید کرده و گفتند: در چنین شرایطی که نیاز به حضور مبلغ است، طلاب باید تبلیغ و درس را با هم جمع کنند.
 
آیت الله سبحانی اظهارداشتند: باید دروسی مثل اصول فقه و لمعه را خوب خواند، زیرا در تبلیغ و درک کلام و بالا بردن قوه انتقاد و تلاش تأثیرگذار است.
 
ایشان در ادامه با بیان اینکه لازم نیست همه طلاب راه اجتهاد را طی کنند، یادآور شدند: طلاب به ذوق، سلیقه و استعداد خود توجه داشته و بر همان اساس به فعالیت در حوزه بپردازند.
 
این مرجع تقلید با اشاره به علاقه خود به مطالعه و نوشتن و با تأکید بر این که عشق به کار ممتد و توکل باعث پیشرفت می شود، بیان داشتند: راه اجتهاد راه سختی است و کار شبانه روزی می خواهد.
 
آیت الله سبحانی افزودند: امام خمینی (ره) در بسیاری از اوقات مشغول نوشتن و مطالعه بوده اند که نتیجه آن تربیت عالمان و تألیف کتاب های مؤثر شده است.

خوشوبشه رهنورد با خانمای اصلاحاتی!

                                                رهنورد با دست شکسته درجشن تولد

 

 

 

خواسته مردم از مسئولان برخورد با پاکستان

مردم  همیشه در صحنه سیستان  خواستار برخورد با دولت پاکستان و توقف گازرسانی به ان جا شدند

در اتفاقات تروریستی که در زاهدان اتفاق می افتد پاکستان سهم عمده ای را دارد این سیستم آی –اس-آی پاکستان در این چریانات دست دارند این سیستم که وهابیت  در آن نفوذ دارد بارها از تروریست ها حمایت کرده وبارها با اعمال تروریستی سعی در برهم زدن امنیت در سیستان رادارد این سیستم سابقه ی طولانی در حمایت از گروه های تروریستی به ویژه جندالشیطان رادارد وبا کمک های خود این جریان را تغذیه میکند به همین منظور مردم سیستان  خواستار ورود به خاک پاکستان وبرخورد با این جریانات هستند  

 

برکت پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی امروز ایران اسلامی شاخص فکری اسلام ناب محمدی در جهان است.نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه زاهدان با بیان این مطلب در خطبه های نماز جمعه امروز گفت : با پیروزی انقلاب اسلامی ملت های زیادی ایران را الگوی استکبارستیزی خود قرار دادند و بسیاری از مکتبهای سرمایه داری در جهان نیز از بین رفت که این موضوع خشم کشورهای استکباری را در بر دارد.ایت ا... سلیمانی حرکات کورتروریستی توسط عوامل مزدور بیگانگان را ناشی از شکست کشورهای استکباری در قبال ایران دانست وگفت : از ابتدای پیروزی انقلاب دشمن با هزاران نیرنگ و فتنه از جمله کودتا، توطئه ،فعال کردن منافقان ،تجهیز اطلاعاتی گروهک تروریستی و اکنون نیز با تهدید نظامی و تحریم اقتصادی قصد دارند  به کشورمان صدمه برسانند که خوشبختانه تا کنون شکست خورده است .وی با محکوم کردن جنایت تروریستی مسجد جامع زاهدان گفت : دشمن قصد دارد با انجام چنین جنایاتی بین مردم شیعه و سنی اختلاف بیاندازد و همانگونه که در پیام مقام معظم رهبری هم به طور صریح به ان اشاره شد یکی از اهداف دشمن اختلاف افکنی میان مسلمانان است که در این برهه مردم باید بیش از پیش هوشیارباشند.خطیب جمعه زاهدان با قدردانی از اقدام شجاعانه شهید گلدوی گفت : ما از وزارتخانه های کشور و امور خارجه می خواهیم با پیگیریهای دیپلماسی، قانونی و حقوقی مانع از ورود اشرار از خاک پاکستان به کشور شوند و به کشور پاکستان تذکر جدی دهندوی گفت تاکه ازدیوارهمسایه دزد بیاید.ایت ا... سلیمانی با اشاره به اینکه در کوران چنین حوادثی حق و باطل از هم جدا می شوند گفت : شهادت افرادی همچون شوشتری که خدمت به مردم را به طور جدی در دستور کار خود قرار داده بود و شهادت نمازگزاران در مسجد علی بن ابیطالب و شهداء مسجد جامع نشان از نهایت ذلت و زبونی مزدوران و خود فروختگان به دشمن است و سرچشمه همه این ناخالصی ها ،انحرافات ،کج روی ها ، کج اندیشی ها و ارمانها ی غلط تحت لوای دین است.نماینده ولی فقیه در استان در بخش دیگری از سخنانش گفت : اعتماد به نفس توکل به خدا ستیز با استکبار عزت مداری کشف قابلیتهای ملی و ایجاد روحیه استقلال طلبی مهمترین ره اورد پیروزی انقلاب اسلامی است که امروز سرمشق دیگر ملتهای ازادیخواه جهان شده است.

ضمن اینکه حسینعلی شهریاری نماینده غیور سیستان وبلوچستان نیز با بیان اینکه پاکستان سهم عمده ای در این حوادث دارد  مدیریت ما درداخل استان مخصوصا مدیریت کلان کشور در رابطه با مسایلی که در استان اتفاق می افتد  شاید خیلی جدی عمل نکرده اند  واگر شاهد این هستیم  که هر چند ماه اتفاقی در استان می افتد که سیاست خارجه ما قاطع عمل نکرده و ما بارها گفته ایم  چرا با  دولت پاکستان برخورد نمی شود !؟ متاسفانه نتنها برخورد نمیشود  می اییم امتیاز مثبت هم می دهیم وگاز رسانی را برای پاکستان  تسهیل میکنیم دولتی که بارها دشمنی اش رابامردم استان سیستان و.... ثابت کرده ، چه دلیل دارد که امتیاز بدهیم ؟

وهابيت را در سيستان و بلوچستان جدي بگيريد

 

 

با متلاشي شدن گروه ريگي استعمار هرگز بيكار نمي نشيند و وهابيت را به شكل ديگري احيا

خواهد كرد اما شاخص كاري فرقه هاي نوظهور متفاوت است همانطور كه بهائيت جديد را به

نام وهابيت به ايران روانه كردند.

ذبح انسان ها و سربريدن مقابل دوربين، بمب گذاري و قتل عام زنان و مردان و حتي كودكان

بي گناه، صدور فتواهايي مبني بر كشتار شيعه و پاداش بهشت براي آن، مظاهر حيواني است

كه مي توان رد پاي آن را در افكار وهابيت پيدا كرد.

همانطور كه روزنامه «اسلوبوجنيه» چاپ سارايوو نيز مانند ديگر رسانه ها شكل گيري وهابيت را يك

تراژدي نام مي برد و مي نويسد:

منبع :http://toorkhabar.blogfa.com

«بزرگ ترين تراژدي كه ممكن است براي مسلمانان اتفاق بيفتند، سال 1746 به وقوع پيوست، وقتي كه ديوانه

اي از شهر نجد به نام«محمد بن عبدالوهاب» با فالانژهاي خود كه خواهان قتل، غارت و

خونريزي بودند، جهادي رسمي را عليه تمامي مسلمانان اعلام داشت. جهادي كه هدفش

بازگشت به نوعي از اسلام بود كه تنها اينها آن را مي فهميدند و خود را وارثش مي دانستند،

نه اسلامي كه از ريشه هايش و زندگي پيامبر رحمت نشأت گرفته باشد.»

مولویون وهابی مهمترین مشکل در راه وحدت استان

 

فرقه ضاله وهابیت وطرفداران شان بزرگترین مشکل استان سیستان وبلوچستان است این فرقه که با حمایت استکبار در استان لانه کرده وبا توجه به بی توجهی مدیران استان هرروز دامنه نفوذ  خودرا در مدارس دینی وحوزه های اهل سنت افزایش می دهد  این فرقه با بهرگیری ازکتب اهل سنت و نفوذ در میان مولویان بزرگ در جهت ایجاد تفرقه وحمله به مکتب شیعه با مطالب جهلی ومضحک خود را دارد این فرقه در مجالس به ظاهر دینی نفوذ کرده وبا فریب دادن افراد بی سواد و نوجوانان،  انها را برای اعمال  تروریستی  مورد سو استفاده قرار میدهند  ازدیگر اقدامات اعضای این فرقه  حمله به سران نظام وبدنام کردن انها با مطالب جهلین است از دیگر اقدامات این فرقه سعی در حذف نهاد های انقلابی به خصوص سپاه از مناطق بلوچستان و به ویژه روستایی مرزنشین به منظور تامین درامد وانجام  اهداف شوم خود این فرقه راههای زیادی برای کسب درآمد دارند ازجمله کسب درآمد ازطریق مواد مخدر کمک گرفتن مالی از بیگانگان واستکبار جهانی و افراطیون وهابی عربستان وشیخ نشینان و .... رادارد این فرقه با استفاده از محرومیت یا به قول خودشان تبعیض سعی  به کشاندن مردم بلوچ به سمت خود و استفاده ابزاری از آنها برای مصارف تروریستی، فروش مواد مخدر و.... را دارند اافراد این فرقه با استفاده از تریبون ها مفاهیم خود را به جای مفاهیم اهل سنت به مردم غالب میکنند

ان شاء الله در مورد وهابیت بیشتر برایتان مینویسم

پولهای وهابیون اماراتی در مدارس دینی بلوچستان!

به گزارش زاهدان پرس تعدادای از مدارس وهابی در استان سیستان و بلوچستان که با نام پوششی مدارس دینی اهل سنت فعالیت می کنند و از طریق دلارهای نفتی وهابیون بعضی از کشورهای عربی منطقه تغذیه می شوند اخیرا با پوشش گرفتن پول از تجار بلوچ حاضر در دوبی به صورت غیر مستقیم از وهابیون اماراتی پول دریافت کرده اند... اخیرا تعدادی از مدارس وهابی استان سیستان و بلوچستان با پوشش گرفتن پول از تجار بلوچ حاضر در دوبی به صورت غیر مستقیم از وهابیون اماراتی پول دریافت کرده اند . به گزارش زاهدان پرس تعدادای از مدارس وهابی در استان سیستان و بلوچستان که با نام پوششی مدارس دینی اهل سنت فعالیت می کنند و از طریق دلارهای نفتی وهابیون بعضی از کشورهای عربی منطقه تغذیه می شوند اخیرا با پوشش گرفتن پول از تجار بلوچ حاضر در دوبی به صورت غیر مستقیم از وهابیون اماراتی پول دریافت کرده اند . این در حالیست که این مدارس دینی وهابی مروج سلفی گری در استان بوده و ارتباط علمی نزدیکی با بعضی از مدارس دینی وهابی مطرح در پاکستان دارند. در این میان ناظران سیاسی معتقدند علت بوجودن آمدن جریانات تروریستی همچون گروهک جندالله وجود جنین مدارس و محتوای آموزشی نزدیک به آموزه های وهابیت در اینگونه مدارس بوده و تاثیر پذیر تعدادی از اساتید بعضی از مدارس دینی اهل سنت از اساتید مدارس وهابی در پاکستان نیز از دیگر عوامل شکل گرفتن جریان وهابی در میان بعضی از طلاب اهل سنت این استان بوده است . این در حالیست که بحث قانون نظارت بر مدارس دینی اهل سنت همچنان در سیستان و بلوچستان اجرا نمی شود . در همین حال چندی قبل جوان آنلاین فاش کرد که حاکم امارات متحده عربی در سفر اخیر خود به کشور عربستان سعودی موافقت خود را با فعالیت تبلیغی وهابیون در این کشور اعلام نموده است. بر پایه این گزارش نامبرده ضمن موافقت با فعالیت تبلیغی این افراد در کشور متبوع خود ، نیمی از مخارج گروههای تبلیغی وهابیون که به کشور ایران اعزام می شوند را نیز تقبل نموده است. گفتنی است وی در بازگشت به کشورش دستور داده تا پایگاهی جهت فعالیت های فرقه وهابیون در شهر العین ابوظبی دایر گردد. هدف از تأسیس این پایگاه تبلیغ فرقه ضاله وهابیت برای ایرانیان است که به امارات سفر می کند.